Polícia no Egito Antigo

Polícia no Egito Antigo » Origens e História

CIVILIZAÇÕES ANTIGAS

Autor: Joshua J. Mark
Em qualquer sociedade, os membros da comunidade reconhecem que são obrigados a restringir certos impulsos para participar da comunidade. Toda civilização tem alguma forma de lei que deixa claro que os benefícios da coexistência pacífica com o clã, cidade, aldeia ou tribo superam a satisfação de desejos egoístas, e se alguém agir de acordo com tais desejos às custas dos outros, haverá conseqüências. No antigo Egito, a forma subjacente da lei que modificava o comportamento era o valor central de toda a cultura: ma'at (harmonia e equilíbrio). Ma'at, personificado como uma deusa, surgiu na criação do mundo e foi o princípio que permitiu que tudo funcionasse da mesma forma que de acordo com a ordem divina.
Os antigos egípcios acreditavam que, se alguém aderisse a este princípio, viveria uma existência harmoniosa e, além disso, estaria assegurada a passagem para o paraíso na próxima vida. Após a morte, o coração de alguém pesaria na balança contra a pena branca do ma'at e , se fosse encontrado mais pesado por meio do comportamento egoísta, a alma de alguém teria o paraíso negado e deixaria de existir. Aderir a ma'at significava simplesmente viver uma vida equilibrada com respeito por si mesmo, pela família, pela comunidade imediata e pelo bem maior da própria sociedade. Incluía também o respeito pelo mundo natural e pelos animais que o habitam e a reverência pelo mundo invisível dos espíritos e dos deuses.
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Núbios
As pessoas sendo o que são, no entanto, houve muitos casos em que um indivíduo elevaria seu interesse próprio acima do de outros, e assim os egípcios tiveram que introduzir leis mais específicas do que simplesmente a sugestão de que se deve conduzir a si mesmo. com moderação e consideração pelos outros. Essas leis não teriam sido mais do que sugestões adicionais, no entanto, se as autoridades não tivessem como aplicá-las e, assim, a ocupação do policial fosse criada.

A EVOLUÇÃO DA POLÍCIA

Durante o Antigo Império do Egito (c. 2613-2181 aC) não havia força policial oficial. Os monarcas do período tinham guardas pessoais para protegê-los e contrataram outros para vigiar seus túmulos e monumentos. Os nobres seguiram esse paradigma e contrataram egípcios confiáveis de origens respeitáveis para guardar seus valores ou a si mesmos.
Na época da 5ª Dinastia, perto do fim do Antigo Império, esse modelo começou a mudar, com reis e nobres escolhendo seus guardas entre os militares e ex-militares, bem como de nações estrangeiras, como os guerreiros nubianos de Medjay.Armados com cajados de madeira, essa polícia primitiva era encarregada de vigiar lugares públicos (mercados, templos, parques) e frequentemente usava cães e macacos treinados para prender criminosos.
Um alívio do túmulo da 5ª dinastia de Khnumhotep e Niankhkhnum retrata um policial que prende um ladrão no mercado com um desses macacos. O macaco está restringindo o ladrão pela perna quando o oficial se aproxima para prendê-lo. Cães eram usados principalmente da mesma maneira, por apreensão, mas também serviam em sua capacidade familiar como guardiões. As raças mais frequentemente retratadas como cães policiais desse período são Basenji e Ibizan.
ARMADO COM PESSOAL DE MADEIRA, ESTA POLÍCIA PRECOCE FOI TOMADA COM A GUARDA DE LOCAIS PÚBLICOS E PÁGINAS DE USO GERAL E MACACOS TREINADOS PARA APREENDER CRIMINOSOS.
O Antigo Império desmoronou e inaugurou a era do Primeiro Período Intermediário do Egito (2181-2040 aC), durante o qual o governo central era fraco e os nomarcas (governadores de distrito) detinham mais ou menos poder supremo sobre suas regiões. Os registros do Primeiro Período Intermediário são escassos porque não havia uma forte burocracia do governo central para guardá-los e catalogá-los, mas o mesmo modelo básico parece ter se aplicado: a classe alta contratou guardas particulares para proteger suas casas e propriedades, e esses guardas foram escolhidos. uma classe da sociedade, muitas vezes núbia, com alguma experiência militar.
Beduínos eram frequentemente empregados para policiar as fronteiras e ajudar na proteção de caravanas comerciais enquanto os guardas egípcios serviam em esferas mais domésticas. Não havia exército permanente no Egito naquela época, e esses homens também eram enviados como sentinelas em fortes ao longo da fronteira, guardavam os túmulos reais e serviam como guarda-costas e protetores pessoais para comerciantes em expedições a outras terras.
O Reino do Meio do Egito (2040-1782 aC) viu a criação do primeiro exército permanente sob o reinado de Amenemhat I (c. 1991-1962 aC) da 12ª Dinastia. Esses soldados eram guerreiros profissionais altamente treinados que agora eram colocados em guarnições ao longo da fronteira e às vezes eram enviados junto com expedições comerciais reais. O arranjo um tanto informal de empregar guerreiros como guardas foi substituído pelo desenvolvimento de uma força policial profissional com foco específico na aplicação da lei; o novo exército assumiu a maior parte das responsabilidades da velha guarda.
Este período também viu a criação de um sistema judicial que era muito superior ao do passado. Anteriormente, casos judiciais eram ouvidos por um painel de escribas e sacerdotes que avaliavam as evidências e consultavam uns aos outros e a seu deus. Se alguém fosse rico o suficiente, poderia facilmente subornar este painel e andar livre. No Reino do Meio, a posição do juiz profissional foi criada. Os juízes eram homens versados na lei e pagos pelo Estado, que eram tão compensados e cuidados que eram considerados incorruptíveis. A criação de juízes levou ao desenvolvimento de tribunais que exigiam oficiais de justiça, escribas, policiais da corte, detetives e interrogadores.
O Segundo Período Intermediário do Egito (c. 1782 - c. 1570 aC) foi outra era de governo central fraco e manutenção de registros desiguais. Os hicsos, um povo estrangeiro, mantinham a região do Delta e grande parte do Baixo Egito, e os núbios haviam invadido o sul até o Alto Egito. Alguns dos núbios, no entanto, venderam seus serviços aos príncipes de Tebascomo mercenários de seu exército e como guardiões de expedições comerciais. Estes eram os guerreiros de Medjay, lendários em seu próprio tempo por sua habilidade e coragem na batalha. Quando Ahmose I (c. 1570-1544 aC) expulsou os hicsos do Egito, ele empregou esses mercenários em seu exército e, depois que a ordem foi restaurada, eles formaram o núcleo da força policial profissional do Egito.
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Guerreiros Egípcios
Ahmose I iniciei a era conhecida como o Novo Reino do Egito (c. 1570 - c. 1069 aC) em que esta força policial se tornou mais organizada e o sistema judicial como um todo foi reformado e desenvolvido. Nunca houve qualquer ocupação que correspondesse a um advogado no antigo Egito, mas a prática de permitir que testemunhas testemunhassem em nome do acusado - enquanto um oficial do tribunal processado - tornou-se comum.
Policiais serviram como promotores, interrogadores, oficiais de justiça e também administravam punições. A polícia, em geral, era responsável pela aplicação das leis estaduais e municipais, mas havia unidades especiais, treinadas como sacerdotes, cujo trabalho era fazer cumprir a lei e o protocolo do templo. Essas leis muitas vezes tinham a ver não apenas com a proteção de templos e túmulos, mas também com a prevenção de blasfêmia na forma de comportamento inadequado em festivais ou a observação inadequada de ritos religiosos durante os cultos.

ORGANIZAÇÃO E DEVERES

Como chefe de Estado, o faraó era comandante em chefe dos militares e também da polícia, mas, na prática, seu vizir era o principal funcionário do sistema judicial. O vizir escolheu os juízes e nomeou o chefe de polícia cujo título, chefe do Medjay, era um reporte da época em que a força policial era composta principalmente de guerreiros núbios.
O chefe do Medjay era sempre um egípcio que empregava outros egípcios como seus representantes, enquanto os núbios continuavam a formar as unidades que serviam como guarda-costas pessoais do faraó, cuidavam dos mercados e de outros locais públicos e protegiam as caravanas reais do comércio. O chefe também indicou o que equivaleria a sub-chefes de diferentes municípios que selecionavam seus próprios deputados e designavam policiais para diferentes batidas.
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Estela de Ptahmay
Em última análise, uma delegacia de polícia era responsável perante o vizir, mas praticamente responderam a seus chefes individuais, que então responderam ao chefe do Medjay. A exceção a essa regra era a polícia do templo que estava sob a supervisão do sumo sacerdote de um determinado templo. Mesmo esses homens, no entanto, eram responsáveis perante o vizir. Não houve juramento ao se tornar um policial; esperava-se que se reconhecesse o lugar da pessoa na sociedade, como ditado pela ordem estabelecida pelo ma'at, e cumprisse os deveres de acordo com isso.
Havia diferentes tipos de unidades policiais que recebiam responsabilidades e deveres específicos. Os sacerdotes do templo, por exemplo, não apenas guardavam o templo, mas monitoravam - e modificavam - o comportamento dos participantes em festivais e serviços religiosos. A egiptóloga Margaret Bunson elabora:
As unidades policiais do templo eram normalmente compostas de sacerdotes que eram encarregados de manter a santidade dos complexos do templo. Os regulamentos relativos a sexo, comportamento e atitude durante e antes de todas as cerimônias religiosas exigiam uma certa vigilância e os templos mantinham seu próprio povo disponível para assegurar a ordem e um espírito harmonioso. (207)
Outras unidades policiais receberam caravanas de vigilância, protegendo passagens de fronteira, vigiando as necrópoles reais, supervisionando o transporte e o trabalho diário dos escravos (especialmente nas minas), e salvaguardando importantes prédios administrativos nos centros urbanos. O Molossian tornou-se o cão policial preferido neste momento e foi usado especialmente para guardar túmulos e locais públicos. As comunidades rurais geralmente cuidavam de seus próprios problemas judiciais por meio do apelo a um ancião da aldeia, mas mesmo muitos deles tinham algum tipo de policial que aplicava as leis do estado.
Entre os crimes mais comuns, especialmente em relação à última parte do Império Novo, estavam os roubos de túmulos e documentos judiciais deste período (c. 1100 - c. 1069 aC) que deixam claro que esse problema era de proporções quase epidêmicas. À medida que o Novo Reino entrava em colapso, a burocracia que permitia o pagamento de trabalhadores, juízes, policiais e todos os outros desmoronou com isso.
O exemplo mais conhecido disso são as dificuldades do governo em pagar os trabalhadores da tumba da aldeia de Deir el-Medina em c. 1157 aC, que resultou na primeira greve trabalhista conhecida na história. Enquanto alguns desses trabalhadores decidiram simplesmente depor suas ferramentas e protestar contra seus maus tratos, outros resolveram o problema com suas próprias mãos e desenvolveram o hábito de roubar túmulos.

A POLÍCIA EO TÚMULO ROBBING

Era difícil pegar um ladrão de túmulos no ato e, se descoberto, processar com sucesso pela mesma razão que as pessoas estavam roubando túmulos: o declínio do poder do governo central significava que cada pessoa tinha que fazer o que podia para sobreviver da melhor forma possível - e isso incluía policiais, escribas legais e juízes. Há muitos documentos que estabelecem que as pessoas que foram apanhadas roubando túmulos foram interrogadas, julgadas e punidas, mas há outras que deixam claro que se pode comprar a liberdade com o próprio saque roubado por uma figura de autoridade.
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Estátua de nebhepetra
O nível de corrupção no final do Novo Império afetou todas as classes sociais e ocupações da terra. Em um dos casos, um túmulo, padre e o vigia responsáveis pela salvaguarda da necrópole foram todos indiciados em um assalto e o filho do padre foi chamado como testemunha do crime e também como suspeito:
O sacerdote Nesuamon, filho de Paybek, foi trazido por causa de seu pai. Ele foi examinado batendo com a vara. Eles disseram a ele: "Diga a maneira de seu pai ir com os homens que estavam com ele." Ele disse: "Meu pai estava realmente lá. I era apenas uma criança e I sei como ele fez isso". Ao ser examinado, ele disse: "Eu vi o trabalhador, Ehatinofer, enquanto ele estava no lugar onde a tumba está, com o vigia, Nofer, filho de Merwer, e o artesão ___, em todos, três homens. Eles são os que I vi distintamente. De fato, o ouro foi tomado e eles são os únicos que I conheço. " Ao ser examinado com uma vara, ele disse: "Esses três homens são os que I vi claramente". (Lewis, 260)
A alegação de Nesuamon de que ele era "apenas uma criancinha" não deveria ser interpretada como significando que ele era jovem em anos; ele estava apenas alegando que ele era inocente de participar do roubo e não sabia nada sobre como isso era feito. Os documentos do tribunal especificam regularmente o uso da canelada para bater nos prisioneiros nas palmas das mãos e na sola dos pés, a fim de exigir uma confissão. Como suspeito, Nesuamon é "examinado" através desses espancamentos, mas as testemunhas consideradas não confiáveis podem esperar tratamento similar. Neste caso, o destino do pai e dos três homens, bem como Nesuamon, é desconhecido, mas, se for considerado culpado, eles poderiam ter enfrentado punições que vão desde a flagelação até a amputação do nariz ou da mão e até mesmo a pena de morte.
Nos tribunais estaduais egípcios, a culpa era assumida e a inocência tinha que ser provada sem sombra de dúvida. Há um número de casos em que o acusado é espancado com a vara e mantém a inocência, recusando-se a confessar; nesses casos, a pessoa é libertada. O estigma de ser preso seguido o indivíduo depois, no entanto, e alguns registros mostram pessoas que foram exoneradas ainda sendo referido anos depois como 'grande criminoso' que simplesmente significava que eles tinham sido acusados de um crime.

DECLÍNIO DA FORÇA POLICIAL

No Terceiro Período Intermediário do Egito (c. 1069-525 aC), a força policial ainda estava operacional, mas com pouca eficiência do Novo Reino no auge. Os registros do Terceiro Período Intermediário são escassos quando comparados a eras anteriores da história do Egito porque com o governo dividido entre Tanis e Tebas nos primeiros anos - e numerosas guerras civis depois - não existia o tipo de estabilidade e burocracia dos períodos. conhecido como "reinos".
A força policial e o sistema judicial ainda estavam operando, mas exatamente o quanto eles estavam alinhados com o entendimento anterior de ma'at é duvidoso. Há ampla evidência de que escribas, juízes e policiais da corte poderiam ser comprados. Durante a 21ª Dinastia, fundada pelo nomarch Smendes (c. 1077-1051 aC), a corrupção policial por meio de subornos para olhar para o outro lado e até a extorsão de cidadãos por policiais parece prática comum. O famoso Papiro de Qualquer (conhecido hoje como Papiro Boulaq IV), que data desta época, oferece o seguinte conselho:
Seja amigo do arauto (policial) do seu bairro,
Não o deixe irritado com você.
Dê-lhe comida da sua casa,
Não ignore seus pedidos;
Diga a ele: "Bem-vindo, bem-vindo aqui."
Nenhuma culpa é atribuída àquele que faz isso. (Dollinger, 2)
Embora a passagem tenha sido interpretada como significando simplesmente que alguém deve ser amigável com o policial local, a última linha - "não há culpa para quem a faz" - sugeriu a alguns estudiosos que o conselho anterior de não deixar o policial irritado, A comida dele, concordando com seus pedidos, e permitindo-lhe entrar em casa, para a possibilidade de que os cidadãos da época estivessem pagando dinheiro de proteção aos oficiais locais. Como observado, uma pessoa acusada de um crime foi presumida culpada até que se prove ser inocente, e o depoimento de um policial foi levado muito mais a sério do que o de um cidadão. Por isso, era do interesse de alguém estar em boas relações com a polícia local.
A interpretação da passagem Qualquer como se referindo à corrupção generalizada é provavelmente som em que o nível de responsabilização policiais foram realizadas durante o Império Novo não existiu em sua maior parte no Terceiro Período Intermediário. A corrupção do sistema judicial - dos juízes aos escribas e à polícia - está bem estabelecida durante o declínio do Novo Reino e continuou nas seguintes épocas.
Sob a dinastia ptolemaica (323-30 aC) a força policial foi reformada e operou em um nível muito mais alto de integridade, mas, novamente, nunca alcançaria as alturas que conhecia nos primeiros anos do Novo Reino. A compreensão tradicional do conceito de ma'at foi minada pelo que muitas pessoas reconheceram como uma traição do valor mais sagrado da cultura por aqueles que se esperava que a protegessem e sustentassem. A greve trabalhista de c. 1157 aC pelos trabalhadores da tumba de Deir el-Medina foi um evento completamente sem precedentes na história egípcia e apontou para o fracasso do governo, especialmente o faraó, em manter o ma'at no cuidado do povo. No entanto ma'at foi entendido após o Novo Reino, nunca parece ter realizado o mesmo peso cultural que uma vez fez.
Os primeiros faraós Ptolomaicos certamente fizeram o melhor que podiam para reviver Ma'at e trazer de volta a grandeza do passado do Egito, mas essa iniciativa não era uma prioridade para reis sucessivos. Uma força policial ainda existia sob os Ptolomeus, mas essa dinastia tinha exércitos para proteger caravanas, guarnições de fronteira de homens e servir como guarda-costas e a força policial não era mais considerada tão importante quanto antes. Quando o Egito foi anexado por Roma e ocupado, soldados romanos estavam estacionados em todo o país e a força policial egípcia tornou-se irrelevante e desapareceu do registro histórico.

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Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
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