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Peloponnesian War › Ancient History
Definition and Origins
The Peloponnesian War fought between ancient Athens and Sparta (who won) and their respective allies came in two stages, the first from c. 460 to 446 BCE and the second and more significant war from 431 to 404 BCE. With battles occurring at home and abroad, the long and complex conflict was damaging to both sides but Sparta, with financial help from Persia, finally won the conflict by destroying the Athenian fleet at Aegospotami in 405 BCE.
CAUSES OF THE WAR
In the 5th century BCE Sparta and Athens were the two major powers in Greece and it was perhaps inevitable that their spheres of influence would overlap and cause conflict. Sparta seems to have been particularly alarmed at the growing power of Athens, able to build an ever-bigger fleet of ships thanks to tributes from its allies and dependants. Sparta was also suspicious of the Athenians' project to rebuild their Long Wall fortifications which protected their harbour of Piraeus. In addition, Sparta was also concerned that inaction would push the other major Greek power, Corinth, to side with Athens.
What has become known as The First Peloponnesian War (c. 460-446 BCE) was less intense than the second and fought mainly between Athens and Corinth with occasional intervention by Sparta. The war was followed by the Thirty Year's Peace although in reality hostilities never fully ceased and broke out into full war once again from 431 BCE.
GREEK CIVILIANS BECAME MUCH MORE INVOLVED IN WARFARE & THE ENTIRE CITIZEN BODIES OF CITY -STATES COULD BE WIPED OUT.
A flashpoint in Spartan-Athenian relations was Poteidaia in 432 BCE. Athens wanted timber and minerals from Thrace and so demanded Poteidaia remove their fortifications. The Poteidaian's asked for Sparta's protection and received a promise of assistance. Athens went ahead and laid siege to the city anyway, shortly after, also issuing the Megarian Decrees. These prevented Megara from using any port of Athens or her allies, effectively imposing a trade embargo. Sparta, a long-time ally of Megara, asked Athens to repeal the decree as it would make Megara wholly dependent on Athens. The Athenians, cajoled by Pericles, refused but the Spartans withheld from formally declaring war, perhaps due to their state of unreadiness for another long conflict. In fact, though, hostilities broke out elsewhere when Thebes attacked Plataea, an ally of Athens, and in 431 BCE the Peloponnesian army led by the Spartan king Archidamos invaded and ravaged Attica. The War was back on again.
Warfare in the Second Peloponnesian War became more sophisticated and more deadly with the conventions of warfare breaking down and resulting in atrocities previously unthinkable in Greek warfare. Civilians became much more involved in warfare and entire citizen bodies could be wiped out as happened at Mykalessos in Boeotia. The number of casualties in the wars was, therefore, far greater than in any previous conflict in Greece's long history.
Peloponnesian War
ATHENS & HER ALLIES
Following the Persian Wars of the early 5th century BCE the Greek city-states or poleis began to align themselves in protective alliances. Many states sided with Athens, notably those from Ionia, and together they formed the Delian Leaguesometime around 478 BCE. The League, at its greatest size was composed of over 300 members who paid tribute to Athens, the strongest naval power in Greece, in the form of either ships or money in return for Athenian protection against a perceived threat from Persian and perhaps also Mediterranean pirates. The treasury of the League was placed on the sacred island of Delos in the Cyclades.
THE PRACTICAL CONSEQUENCE OF THE DELIAN LEAGUE WAS THAT ATHENS' NAVY COULD NOW STRIKE ANYWHERE.
Starting with the repression of Naxos, however, the League swiftly came to resemble an Athenian empire rather than a collection of equal allies, a process confirmed by the moving of the treasury to Athens in 454 BCE. Whatever the politics, the practical consequences of the League was that Athens' navy could strike anywhere, especially after rival sea-power Aeginawas taken, and it caused significant supply problems to several cities throughout the war, notably Corinth.
SPARTA & HER ALLIES
The tough military training in Sparta, which started from the age of seven and was known as the agōgē, resulted in a professional hoplite army capable of great discipline and relatively sophisticated battle manoeuvres which made them feared throughout Greece, a fact perhaps evidenced by Sparta's notable lack of fortifications for most of its history.
The regional instability in Greece in the late 6th century BCE brought about the Peloponnesian League (c. 505 to 365 BCE) which was a grouping of Corinth, Elis, Tegea and other states (but never Argos ) where each member swore to have the same enemies and allies as Sparta. Membership of the League did not necessitate the paying of tribute to Sparta but rather the provision of troops under Spartan command. The League would allow Sparta to establish hegemony over and dominate the Peloponnese until the 4th century BCE.
Greek Hoplites
INNOVATIONS IN WARFARE
Like all great conflicts, the Peloponnesian War brought about changes and developments in warfare. The heavily armed hoplite in the phalanx formation (lines of closely packed hoplites protecting each other with their shields) still dominated the Greek battlefield but the phalanx did become deeper (more rows of men) and wider (a longer front of men) during the Peloponnesian War. The dominance of the hoplite on the battlefield was also threatened by the deployment of combined arms using mixed troops - hoplites, light infantry and cavalry - a tactic which became ever more widespread.
Other developments in warfare included an increase in the use of slaves, mercenaries and foreigners in Greek armies, better logistics which allowed armies to stay longer in the field, and a greater attention paid to skills and experience when selecting military leaders. Weapons generally did not develop in respect to earlier conflicts although there were exceptions such as the primitive flame throwers which were used against the wooden fortifications of Delon in 424 BCE.
SPARTA'S INVASIONS OF ATTICA
With one side predominantly a land-based army and the other a great maritime power it is not perhaps surprising that the war dragged on for decades with indecisive victories and ineffectual raids. The principal Spartan strategy was to annually attack Athenian lands, starting in 431 BCE, creating as much destruction as possible such as burning farms, chopping down olive trees and vineyards. However, the actual effect of this on the Athenian economy is unclear, especially when considering that the city could always be resupplied by sea via the city's port of Piraeus protected by the Long Walls. It may have been a Spartan strategy to entice the Athenians out from behind their fortifications into open battle, a temptation that Athens, and particularly Pericles, always resisted. Athens could also and did retaliate by landing troops by sea into Spartan territory and inflict similar damage.
Greek Hoplite
Athens was hit by a devastating plague (arriving from Egypt via Persia) in 430 BCE and Sparta even postponed her annual invasion to avoid it. In the same year Pericles was ousted and Athens sued for peace only to be rejected by Sparta. However, under Kleon and Nikias, the Athenians enjoyed a successful campaign in the Corinthian Gulf in 429 BCE and hopes for an early Spartan victory now seemed hopelessly ambitious.
IF A CITY DID FINALLY FALL AFTER A SIEGE THEN DEATH OR SLAVERY WAS THE USUAL RESULT FOR THE DEFEATED.
SIEGES
Sieges were another common feature of the Peloponnesian War. They were already a feature of Greek warfare but they increased dramatically in number during the Peloponnesian Wars, reaching around 100, 58 of which were successful (for the attackers). Siegecraft involved two main strategies - repeatedly attacking the city directly (until the defenders capitulated or the walls were breached) and circumvallation or surrounding the city with a wall (and starving the city into surrender). In the latter strategy there was also the hope that betrayal and in-fighting might also compromise the defenders. The second strategy was much more costly and time-consuming as it often took years to achieve success. If a city did finally fall then death or slavery was the usual result for the defeated.
The next action in the war was the siege of Plataea between c. 429-427 BCE which had elements of both siege strategies.First, the Peloponnesian forces used more aggressive tactics by blockading the town with a wooden palisade and building an earth ramp to compromise the walls. However, the Plataeans responded to this threat by building even higher walls. The Peloponnesians then used battering rams ( embole ) against the walls but the defenders once again thwarted the attackers by dropping large beams on chains to break the rams. The attackers then decided to dig in for a long siege and play the waiting game, a strategy that was ultimately successful as they starved the Plataeans into surrendering but only after two years.
Piraeus & The Long Walls
THE WAR RUMBLES ON
In 428 BCE Athens ruthlessly crushed a revolt on Lesbos involving Mytilene and in 427 the fall of Plataea was followed by a civil war on Kerkyra ( Corfu ) and a failed Athenian attempt to support Leontinoi in Sicily. In 426 BCE Demosthenes led 40 triremes in a campaign against Pylos (they were in fact on their way to Sicily) where they defeated the Spartans occupying Sphakteria. In 424 BCE the Athenians launched an expedition against Megara and Boeotia but this was another failure and involved a heavy defeat near Delion. Athens did, however, take the Spartan island of Kythera. The Spartans too had successes, now commanded by Brasidas and using non-Spartan hoplites for the first time, they captured several poleis in Attica, notably Amphipolis - although both Kleon and Brasidas were killed in the battle.
In 423/421 BCE a truce was called and a 50 year peace was agreed. There were some territorial concessions on both sides but principally the situation returned to the pre-war status quo. However, individual commanders in the field refused to hand over cities and an alliance was formed between Mantineia, Argos, Elis, Corinth and the Chalkidians. In 420 BCE Sparta formed an alliance with Boeotia. Also in 420 BCE the new Athenian leader Alcibiades brokered an alliance between Athens, Argos, Elis and Mantineia. It looked very much like both sides were manoeuvring for a re-start.
In 418 BCE there was the major battle at Mantineia where Sparta, led by Agis II, defeated Argos and her allies. The war now took on a more brutal aspect with Sparta killing all the citizens of Hysiai (417/16 BCE) and Athens, in the same period, executing the citizens of Melos.
Alcibiades
THE SICILIAN EXPEDITION
In 415 BCE Athenian general Alcibiades was the mastermind behind the invasion of Sicily, the largest operation of the entire war. Athens wanted Sicilian timber for her fleet and the pretext for the attack was a request for help from the small polis of Segesta which sought protection from Syracuse. However, on the eve of departure Alcibiades was implicated in serious accusations of impiety and was stripped of command. Not wishing to face what he felt would be a biased trial, Alcibiades fled to Sparta. The military operation continued under Nikias but was a complete disaster, an ineffectual siege was broken by a Spartan army led by Glypus, the Athenian fleet was routed in the harbour of Syracuse and both Nikias and Demosthenes were executed in 413 BCE.
THE WAR WAS FINALLY WON BY SPARTA, THEN, & PERHAPS IRONICALLY, IN A NAVAL BATTLE.
AEGOSPOTAMI & VICTORY
Athens was not beaten yet though and she continued to raid the Peloponnese from the sea. Sparta, following the advice of Alcibiades, built a fort at Dekeleia to more easily disrupt Attic agriculture with their annual attacks on Attic farmland. Agis made his headquarters at Dekeleia and received envoys from various poleis wishing to leave the Delian League, notably Chios and Miletos. Persia also made overtures to Sparta, offering money with which to build a fleet that could challenge Athens in return for Sparta recognising Persian sovereignty in Asia Minor.
The War was finally won by Sparta, then, and perhaps ironically, in a naval battle. After a long series of naval defeats to the Athenians and even an unsuccessful sue for peace after the naval defeat to Alcibiades at Kyzikos in 410 BCE, Sparta was able to build a massive fleet of 200 triremes using Persian money and timber. With this formidable weapon, Lysander was able to inflict a final and total defeat on the Athenians at Aegospotami near the Hellespont in 405 BCE where 170 Athenian ships were captured on the beach and at least 3,000 Athenian captives were executed. Now unable to man another fleet, with the Delian League disbanded and Athens itself under siege, the Athenians had no option but to sue for peace. Conditions of surrender were the dismantling of the Long Walls, the prohibition of rebuilding a fleet bigger than 12 ships and the payment of tribute to Sparta, which was now, finally, recognised by all as the dominant power in Greece.
AFTERMATH
Sparta's position as the number one city-state in Greece, though, was to be short-lived. Continued Spartan ambitions in central and northern Greece, Asia Minor and Sicily once again dragged the city into another protracted conflict, the Corinthian Wars with Athens, Thebes, Corinth and Persia from 396 to 387 BCE. The result of the conflict was the 'King's Peace' where Sparta ceded her empire to Persian control but Sparta was left to dominate Greece. However, trying to crush Thebes, Sparta lost the crucial battle of Leuctra in 371 BCE against the brilliant Theban general Epaminondas. Perhaps the real winner of the Peloponnesian Wars was actually, then, Persia and in the long term even Macedonia which under Philip II was able to invade and crush with relative ease the weakened and mutually suspicious Greek city-states.
The Temple of Apollo at Didyma › Antique Origins
Ancient Civilizations
Located about 11 miles south of the ancient port city of Miletus on the western coast of modern-day Turkey, the Temple of Apollo at Didyma or Didymaion was the fourth largest temple in the ancient Greek world. The temple's oracle, second in importance only to that at Delphi, played a significant role in the religious and political life of both Miletus and the greater Mediterranean world; many rulers, from Alexander the Great (356-323 BCE) to the Roman emperor Diocletian (244-313 CE) visited or sent delegations to this oracle seeking the guidance and favor of Apollo. The oracle played a significant role in initiating the “Great Persecution” of Christians under Diocletian and the temple was later converted into a church during the 5th or 6th century CE.
Temple of Apollo, Didyma
The Didymaion was the third and largest temple that the Greeks built around the site of a natural spring, which they believed to be the source of the oracle's prophetic power. The first temple was a humble structure that replaced a much earlier Carian sanctuary. In the 6th century BCE the people of nearby Miletus began construction on a second, much larger temple. Wider than and as long as the Parthenon in Athens, this second temple reflected the growing fame and influence of the oracle. This temple, however, was plundered and destroyed, either in 494 BCE by the Persian king Darius or in 479 BCE by his son and successor Xerxes. Legend has it that the sacred spring ceased to flow until none other than Alexander the Great passed through on a conquest of his own and re-consecrated the site in 331 BCE. Not surprisingly, the first recorded pronouncements of the reestablished oracle were in favor of the young Macedonian king.
AS WAS COMMON FOR GREEK TEMPLES OF SUCH AN IMMENSE SIZE, CONSTRUCTION CONTINUED FOR CENTURIES & THE TEMPLE WAS NEVER COMPLETED.
While Alexander reopened the site at Didyma, his siege left Miletus heavily damaged and the tariffs levied against the citizens as punishment for their resistance financially crippled the city for decades. When Miletus finally began to recover - some thirty years after Alexander's conquest - the citizens began construction on yet another temple at the site of the sacred spring. It is this third and final temple that is known today as the Temple of Apollo at Didyma or the Hellenistic Didymaion. As was common for Greek temples of such an immense size, construction continued for centuries and the temple was never completed; even in the late 4th century CE the temple lacked a pediment or a cornice and much of the sculptural ornamentation and even several of the massive columns remained unfinished. Nevertheless, the temple must have been a magnificent sight as even the ruins can leave the modern-day visitors awestruck.
Plan of the temple of Apollo, Miletus
THE HELLENISTIC DIDYMAION
The Milesians designed the Hellenistic Didymaion to rival the largest temple in the Greek world - the nearby Temple of Artemis at Ephesus, one of the seven wonders of the ancient world. The Didymaion was indeed larger in some respects while smaller in others, but both temples were well over twice the size of Athens' Parthenon. Like the Temple of Artemis, the Didymaion was built to resemble from the outside an ordinary, albeit enormous, Greek temple. The Didymaion possessed an enormous temple platform or podium that created a level building area of over 5,500 square meters. Upon this raised platform rested 122 massive columns, each 2.5 meters in diameter, that in turn supported an elaborate coffered roof that extended out over the entire platform. In its nearly finished state, the walls of the temple rose to a towering height of nearly 28 meters above the ground.
While the exterior of the Didymaion appeared similar to an ordinary Greek temple, the interior was quite unique. The inner chamber or adyton of a traditional Greek temple was built directly on top of the temple platform or podium. The temple at Didyma, however, was built around a sacred spring and so the floor of the adyton had to be at ground level. The architects of the Didymaion came up with an ingenious solution; they constructed two long and narrow vaulted tunnels, each over 21 meters long and just over 1 meter wide, that led from the top of the temple platform back down to the grassy floor of the adyton. This clever “hollow” design allowed the Milesians to build a traditional-looking temple that rivaled the Artemision in Ephesus while also preserving the natural spring that had long been considered the sacred source of the oracle's power.Moreover, while from the outside the temple appeared fully roofed, the inner chamber of the Didymaion was open to the sky.This allowed the temple staff to cultivate a grove of sacred trees on the adyton floor. In this idyllic environment, amidst the trees and beside the sacred spring, stood a much smaller temple or naiskos that held the cult statue of Apollo.
Inside the Temple of Apollo at Didyma
THE POLITICAL & RELIGIOUS SIGNIFICANCE OF THE DIDYMAION
In a world where “church and state” were inseparable, the Temple of Apollo at Didyma played a critical role in the religious and political life of ancient Miletus. The temple complex served as the site of important religious festivals, sacrifices, and votive offerings while the oracle exercised a significant influence on Milesian civic statutes, treaties, public enterprises, and was relied upon to provide protection against enemies and to help direct public and foreign affairs (Fontenrose, 105).
The importance of the site meant that the office of the high priest (not to be confused with the oracle), whose job it was to preside over the sanctuary, was an immensely powerful and highly sought after position. Elected and limited to a one-year term, high priests were often “aristocratic gentlemen of Miletus, [who were] deeply involved in the politics and trade of that city…and whose clearest responsibility was to finance numerous activities associated with the sanctuary” (Robinson, 12). In fact, this office was so prestigious and the sanctuary so crucial to the religious and political affairs of Miletus and the larger Mediterranean that numerous Roman emperors, including Trajan, Hadrian and Julian, were “elected” (ie appointed themselves) to this position. The emperors were far more interested in obtaining the honorific title than actually performing the duties, which they left to someone else entirely. Nevertheless, they did contribute significant resources to the continued construction and maintenance of the sanctuary. Both Julius Caesar and Caligula served as patrons of the sanctuary. Trajan constructed a new Sacred Way connecting the temple complex to Miletus that was later repaired by the emperor Julian in 359 CE as part of his effort to revitalize traditional Greco-Roman religious traditions. The emperors' patronage of this site underscores both the temple's unfinished state as well as the fact that this massive sanctuary continued to exercise an immense amount of influence on the religious and political affairs of the Mediterranean world well into the later years of the Roman Empire.
Stone-carved Medusa head from the temple of Apollo at Didyma
THE DIDYMAION IN LATE ANTIQUITY
While almost every western emperor from Caesar to Julian consulted the oracle at Didyma, the most famous (or notorious) instance took place in 303 CE, during the reign of the emperor Diocletian. According to Lactantius' De mortibus persecutorum, Diocletian sent a delegation to Didyma to ask the oracle what he should do about the growing number of Christians within the empire and the widespread complaints that Christians were upsetting the gods; even the citizens of Miletus had complained that Christians had taken up residence outside the temple at Didyma and that their heretical religion was “preventing accurate prophecies” (Digeser, 57). According to Lactantius, the oracle's response (which is itself lost to history) inspired Diocletian to launch the most severe and systematic persecution of Christians in Roman history.
Although the sanctuary continued to function well into the 4th and perhaps even the 5th century CE, the oracle's role in the “Great Persecution” was not soon forgotten. During the 5th and 6th centuries CE, when the vast majority of Greek and Roman temples were simply abandoned and left to crumble away, the Didymaion was singled out for Christian reuse; a small three-aisled basilica was built deep within the adyton of the temple. Because of the Didymaion's unique design, the Christian reuse of this site stands out from other examples of temple appropriation. Most surviving examples of this otherwise rare phenomenon (the vast majority of “pagan” temples were simply abandoned and left to decay over time) suggest that Christians preferred to build churches where they were highly visible - on the very edge of the temple's platform - and avoided altogether the main central rooms of the former temple (Hahan, 12). In nearby Aphrodisias, for example, Christians built a church that completely engulfed the platform of the ancient Temple of Aphrodite. Since the temple was the focal point of the entire city, the church was highly visible and made a powerful statement about the ascendancy of the Christian community. This type of appropriation, however, was simply not possible at Didyma since the Didymaion only gave the appearance of having a traditional platform on which a church could be built. Nevertheless, the Christian community built their church on the unpaved adyton floor where it was completely invisible to people passing by outside the ancient temple.
RECONSTRUCTION
Unfortunately, little more can be said of this church since German archaeologists in the early 20th century CE hastily removed all remains of this church with little documentation in an effort to restore the temple to its Hellenistic form (see Wiegand). It is worth considering, however, that the reason for the construction of this basilica in such a location had less to do with the oracle's role in the “Great Persecution” and more to do with the temple's association with the god Apollo. Numerous scholars have demonstrated that Christians were fond of drawing parallels between Apollo as the inspiration for pagan prophecy and Christ as the source of Christian prophecy (Kerkeslager, 119). Perhaps the appropriation of this oracular sanctuary indicates that local Christians, like the Romans, the Greeks, and the Carians before them, also held the natural spring to be a source of prophecy that only needed to be purified or sanctified through proper Christian ritual; it is particularly interesting to note that it was beside this same spring that the Christians built a baptistery with which to initiate new members.
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Guerra del Peloponeso › Historia antigua
Definición y orígenes
La Guerra del Peloponeso luchó entre la antigua Atenas y Esparta (que ganó) y sus respectivos aliados llegaron en dos etapas, la primera de c. 460 a 446 AEC y la segunda y más significativa guerra de 431 a 404 AEC. Con las batallas ocurriendo en el país y en el extranjero, el largo y complejo conflicto fue perjudicial para ambas partes, pero Sparta, con ayuda financiera de Persia, finalmente ganó el conflicto al destruir la flota ateniense en Aegospotami en 405 a.
CAUSAS DE LA GUERRA
En el siglo V aC, Esparta y Atenas fueron las dos principales potencias en Grecia y tal vez fue inevitable que sus esferas de influencia se superpongan y causen conflicto. Esparta parece haber estado particularmente alarmada por el creciente poder de Atenas, capaz de construir una flota de barcos cada vez mayor gracias a los tributos de sus aliados y dependientes.Esparta también sospechaba del proyecto de los atenienses para reconstruir sus fortificaciones de Muro Largo que protegían su puerto de El Pireo. Además, a Esparta también le preocupaba que la inacción empujara a la otra gran potencia griega, Corinto, a ponerse del lado de Atenas.
Lo que se conoce como La Primera Guerra del Peloponeso (hacia el 460-446 aC) fue menos intenso que el segundo y luchó principalmente entre Atenas y Corinto con la intervención ocasional de Esparta. La guerra fue seguida por la Guerra de los Treinta Años, aunque en realidad las hostilidades nunca cesaron completamente y estallaron en una guerra total una vez más desde 431 a.
LOS CIVILES GRIEGOS SE CONVIRTIERON EN MUCHO MÁS INVOLUCRADOS EN LA GUERRA Y TODOS LOS CUERPOS CIUDADANOS DE LA CIUDAD : LOS ESTADOS PODRÍAN SER LIMPIADOS.
Un punto álgido en las relaciones espartano-atenienses fue Potedaia en 432 a. Atenas quería madera y minerales de Tracia, por lo que exigió a Potedaia que retirara sus fortificaciones. Los Poteidanos pidieron la protección de Esparta y recibieron una promesa de asistencia. Atenas siguió adelante y asedió la ciudad de todos modos, poco después, también emitió los Decretos de Megarian. Esto impidió a Megara usar cualquier puerto de Atenas o sus aliados, imponiendo efectivamente un embargo comercial. Esparta, un antiguo aliado de Megara, pidió a Atenas que derogara el decreto, ya que Megara dependería por completo de Atenas. Los atenienses, engatusados por Pericles, se negaron, pero los espartanos se negaron a declarar la guerra formalmente, tal vez debido a su estado de falta de preparación para otro largo conflicto. De hecho, sin embargo, las hostilidades estallaron en otras partes cuando Tebas atacó a Platea, un aliado de Atenas, y en el 431 aC el ejército del Peloponeso liderado por el rey espartano Archidamos invadió y devastó el Ática. La guerra volvió a encenderse.
La guerra en la Segunda Guerra del Peloponeso se hizo más sofisticada y más letal con las convenciones de la guerra que se derrumbaban y resultaban en atrocidades antes impensables en la guerra griega. Los civiles se involucraron mucho más en la guerra y cuerpos de ciudadanos enteros podrían ser eliminados como sucedió en Mykalessos en Beocia. El número de bajas en las guerras fue, por lo tanto, mucho mayor que en cualquier conflicto anterior en la larga historia de Grecia.
Guerra del Peloponeso
ATENAS Y SUS ALIADOS
Después de las guerras persas de principios del siglo V aC, las ciudades-estado griegas comenzaron a alinearse en alianzas de protección. Muchos estados se pusieron del lado de Atenas, especialmente los de Jonia, y juntos formaron la Liga de Delos en algún momento alrededor del 478 aC. La Liga, en su mayor tamaño, estaba compuesta por más de 300 miembros que rindieron homenaje a Atenas, la potencia naval más fuerte de Grecia, en forma de naves o dinero a cambio de protección ateniense contra una amenaza percibida de los piratas persas y tal vez también mediterráneos.. El tesoro de la Liga se colocó en la isla sagrada de Delos en las Cícladas.
LA CONSECUENCIA PRÁCTICA DE LA LIGA DELIANA FUE QUE LA MARINA DE GUERRA DE ATENAS PODRÍA AHUMARSE EN CUALQUIER LUGAR.
Comenzando con la represión de Naxos, sin embargo, la Liga rápidamente llegó a parecerse a un imperio ateniense en lugar de una colección de aliados iguales, un proceso confirmado por el traslado del tesoro a Atenas en 454 a. Cualquiera que sea la política, las consecuencias prácticas de la Liga fueron que la armada de Atenas podía atacar en cualquier lugar, especialmente después de que se tomara Aegina, y causó importantes problemas de suministro a varias ciudades durante la guerra, especialmente a Corinto.
SPARTA Y SUS ALIADOS
El duro entrenamiento militar en Esparta, que comenzó a partir de los siete años y era conocido como el agōgē, dio como resultado un ejército hoplita profesional capaz de una gran disciplina y maniobras de batalla relativamente sofisticadas que los hicieron temibles en toda Grecia, un hecho tal como lo evidencia el notable de Esparta. falta de fortificaciones durante la mayor parte de su historia.
La inestabilidad regional en Grecia a finales del siglo VI aC produjo la Liga del Peloponeso (c.550 a 365 aC), que era una agrupación de Corinto, Elis, Tegea y otros estados (pero nunca Argos ) donde cada miembro juraba tener el mismo enemigos y aliados como Esparta. La membresía de la Liga no requería el pago de tributos a Esparta, sino la provisión de tropas bajo el mando espartano. La Liga permitiría a Esparta establecer la hegemonía y dominar el Peloponeso hasta el siglo IV a.
Hoplitas griegos
INNOVACIONES EN LA GUERRA
Al igual que todos los grandes conflictos, la Guerra del Peloponeso provocó cambios y desarrollos en la guerra. El hoplita fuertemente armado en la formación de la falange (líneas de hoplitas muy apretados protegiéndose unos a otros con sus escudos) aún dominaba el campo de batalla griego, pero la falange se hizo más profunda (más filas de hombres) y más ancha (una frente más larga de hombres) durante el Peloponeso Guerra. El dominio del hoplita en el campo de batalla también se vio amenazado por el despliegue de armas combinadas utilizando tropas mixtas: hoplitas, infantería ligera y caballería, una táctica que se extendió cada vez más.
Otros desarrollos en la guerra incluyeron un aumento en el uso de esclavos, mercenarios y extranjeros en los ejércitos griegos, una mejor logística que permitió a los ejércitos permanecer más tiempo en el campo, y una mayor atención a las habilidades y experiencia al seleccionar líderes militares. En general, las armas no se desarrollaron con respecto a los conflictos anteriores, aunque hubo excepciones, como los lanzallamas primitivos que se utilizaron contra las fortificaciones de madera de Delon en 424 a.
LAS INVASIONES DE SPARTA DE ATTICA
Con un lado predominantemente un ejército basado en tierra y el otro una gran potencia marítima, no es sorprendente que la guerra se prolongó durante décadas con victorias indecisas e incursiones ineficaces. La principal estrategia de Spartan era atacar anualmente las tierras atenienses, comenzando en el año 431 a. C., creando la mayor destrucción posible, como la quema de granjas, la tala de olivos y viñedos. Sin embargo, el efecto real de esto en la economía ateniense no está claro, especialmente cuando se considera que la ciudad siempre podría ser reabastecida por mar a través del puerto de la ciudad de El Pireo, protegido por las Murallas Largas. Pudo haber sido una estrategia espartana para atraer a los atenienses de detrás de sus fortificaciones a la batalla abierta, una tentación que Atenas, y particularmente Pericles, siempre resistió. Atenas también pudo y tomó represalias al desembarcar tropas por mar en territorio espartano e infligir daños similares.
Hoplita griego
Atenas fue azotada por una plaga devastadora (que llegó de Egipto a través de Persia) en 430 a. EC y Esparta incluso pospuso su invasión anual para evitarla. En el mismo año Pericles fue derrocado y Atenas demandó por la paz solo para ser rechazado por Esparta. Sin embargo, bajo Kleon y Nikias, los atenienses disfrutaron de una campaña exitosa en el Golfo de Corinto en 429 aC y las esperanzas de una victoria espartana temprana ahora parecían irremediablemente ambiciosas.
SI UNA CIUDAD FINALMENTE CAIGA DESPUÉS DE UN SITIO ENTONCES LA MUERTE O ESCLAVITUD ERA EL RESULTADO HABITUAL DE LA DERROTA.
SIEGES
Los asedios fueron otra característica común de la Guerra del Peloponeso. Ya eran una característica de la guerra griega, pero aumentaron dramáticamente en número durante las guerras del Peloponeso, alcanzando alrededor de 100, 58 de los cuales tuvieron éxito (para los atacantes). Siegecraft involucró dos estrategias principales: atacar repetidamente la ciudad directamente (hasta que los defensores capitularan o se rompieran las murallas) y circunvalar o rodear la ciudad con una muralla (y privar a la ciudad de la rendición). En la última estrategia también existía la esperanza de que la traición y la lucha interna también pudieran comprometer a los defensores. La segunda estrategia fue mucho más costosa y lenta, ya que a menudo llevó años lograr el éxito. Si una ciudad finalmente cayó, entonces la muerte o la esclavitud era el resultado habitual para los derrotados.
La siguiente acción en la guerra fue el asedio de Platea entre c. 429-427 BCE que tenía elementos de ambas estrategias de asedio. Primero, las fuerzas del Peloponeso usaron tácticas más agresivas al bloquear la ciudad con una empalizada de madera y construir una rampa de tierra para comprometer las paredes. Sin embargo, los Plataeans respondieron a esta amenaza construyendo muros aún más altos. Los peloponesios luego usaron arietes contra las paredes, pero los defensores frustraron una vez más a los atacantes tirando grandes vigas con cadenas para romper los carneros. Los atacantes decidieron cavar en un largo asedio y jugar el juego de espera, una estrategia que fue finalmente exitosa, ya que privaron a los plateros de la rendición, pero solo después de dos años.
El Pireo y las paredes largas
LA GUERRA RUMBLA EN
En 428 aC, Atenas aplastó implacablemente una revuelta contra Lesbos que involucraba a Mitilene y en el año 427, la caída de Platea fue seguida por una guerra civil en Kerkyra ( Corfú ) y un fallido intento ateniense de apoyar a Leontinoi en Sicilia.En 426 a. C., Demóstenes dirigió 40 trirremes en una campaña contra Pilos (de hecho, se dirigían a Sicilia) donde derrotaron a los espartanos que ocupaban Sphakteria. En 424 aC, los atenienses lanzaron una expedición contra Megara y Beocia, pero este fue otro fracaso e implicó una fuerte derrota cerca de Delion. Atenas, sin embargo, tomó la isla espartana de Kythera.Los espartanos también tuvieron éxitos, ahora comandados por Brasidas y utilizando hoplitas no espartanos por primera vez, capturaron varias poleis en Ática, especialmente en Anfípolis, aunque tanto Kleon como Brasidas fueron asesinados en la batalla.
En 423/421 aC se convocó una tregua y se acordó una paz de 50 años. Hubo algunas concesiones territoriales en ambos lados, pero principalmente la situación volvió al estado anterior a la guerra. Sin embargo, los comandantes individuales en el campo se negaron a entregar las ciudades y se formó una alianza entre Mantineia, Argos, Elis, Corinto y los Chalkidians. En 420 a. EC, Esparta formó una alianza con Beocia. También en 420 a. C., el nuevo líder ateniense, Alcibíades, negoció una alianza entre Atenas, Argos, Elis y Mantineia. Parecía que ambos lados estaban maniobrando para un nuevo arranque.
En 418 a. C. hubo una gran batalla en Mantineia, donde Esparta, liderada por Agis II, derrotó a Argos y sus aliados. La guerra ahora adquirió un aspecto más brutal con Esparta matando a todos los ciudadanos de Hysiai (417/16 aC) y Atenas, en el mismo período, ejecutando a los ciudadanos de Melos.
Alcibíades
LA EXPEDICION SICILIANA
En 415 AEC, el general ateniense Alcibíades fue el cerebro detrás de la invasión de Sicilia, la operación más grande de toda la guerra. Atenas quería madera siciliana para su flota y el pretexto para el ataque fue una solicitud de ayuda de la pequeña polis de Segesta que buscaba protección de Siracusa. Sin embargo, en la víspera de la partida, Alcibíades fue implicado en graves acusaciones de impiedad y fue despojado del mando. Sin desear enfrentar lo que él sentía que sería un juicio parcializado, Alcibíades huyó a Esparta. La operación militar continuó bajo Nikias pero fue un completo desastre, un sitio ineficaz fue roto por un ejército espartano liderado por Glypus, la flota ateniense fue derrotada en el puerto de Siracusa y tanto Nikias como Demóstenes fueron ejecutados en 413 a.
LA GUERRA FUE FINALMENTE GANADA POR SPARTA, ENTONCES, Y QUIZÁS IRONICALLY, EN UNA BATALLA NAVAL.
AEGOSPOTAMI Y VICTORIA
Sin embargo, Atenas no fue derrotada y continuó atacando al Peloponeso desde el mar. Esparta, siguiendo el consejo de Alcibíades, construyó un fuerte en Dekeleia para desbaratar más fácilmente la agricultura del Ático con sus ataques anuales contra las tierras de cultivo del Ático. Agis hizo su cuartel general en Dekeleia y recibió enviados de varias poleis que deseaban abandonar la Liga de Delos, especialmente Chios y Miletos. Persia también hizo propuestas a Esparta, ofreciendo dinero con el cual construir una flota que podría desafiar a Atenas a cambio de que Esparta reconozca la soberanía persa en Asia Menor.
La Guerra finalmente fue ganada por Esparta, luego, y quizás irónicamente, en una batalla naval. Después de una larga serie de derrotas navales a los atenienses e incluso una infructuosa demanda de paz después de la derrota naval contra Alcibíades en Kyzikos en 410 a. C., Esparta pudo construir una enorme flota de 200 trirremes utilizando dinero y madera persas. Con esta formidable arma, Lysander fue capaz de infligir una derrota final y total a los atenienses en Aegospotami cerca del Helesponto en el año 405 a. C., donde 170 barcos atenienses fueron capturados en la playa y al menos 3.000 cautivos atenienses fueron ejecutados. Ahora, incapaces de engendrar otra flota, con la Liga de Delos disuelta y la propia Atenas bajo asedio, los atenienses no tuvieron más remedio que demandar por la paz. Las condiciones de rendición fueron el desmantelamiento de las Murallas Largas, la prohibición de reconstruir una flota de más de 12 barcos y el pago de tributos a Esparta, que ahora, finalmente, era reconocida por todos como la potencia dominante en Grecia.
SECUELAS
Sin embargo, la posición de Sparta como la ciudad-estado número uno en Grecia iba a ser de corta duración. Las continuas ambiciones espartanas en el centro y el norte de Grecia, Asia Menor y Sicilia volvieron a arrastrar a la ciudad a otro prolongado conflicto, las Guerras de Corinto con Atenas, Tebas, Corinto y Persia del 396 al 387 a. El resultado del conflicto fue la "Paz del Rey", donde Esparta cedió su imperio al control persa, pero Esparta se dejó dominar a Grecia. Sin embargo, tratando de aplastar a Tebas, Esparta perdió la batalla crucial de Leuctra en 371 a. C. contra el brillante general tebano Epaminondas. Tal vez el verdadero ganador de las guerras del Peloponeso fue, en realidad, Persia y, a largo plazo, incluso Macedonia, que bajo Felipe II pudo invadir y aplastar con relativa facilidad a las debilitadas y mutuamente sospechosas ciudades-estado griegas.
El templo de Apolo en Didyma › Orígenes antiguos
Civilizaciones antiguas
Situado a unas 11 millas al sur de la antigua ciudad portuaria de Mileto, en la costa occidental de la actual Turquía, el Templo de Apolo en Didyma o Didymaion fue el cuarto templo más grande en el mundo griego antiguo. El oráculo del templo, segundo en importancia solo al de Delphi, jugó un papel significativo en la vida religiosa y política tanto de Mileto como del gran mundo mediterráneo; muchos gobernantes, desde Alejandro Magno (356-323 aC) hasta el emperador romano Diocleciano (244-313 EC) visitaron o enviaron delegaciones a este oráculo buscando la guía y el favor de Apolo. El oráculo jugó un papel importante en el inicio de la "Gran Persecución" de los cristianos bajo Diocleciano y el templo se convirtió luego en una iglesia durante el siglo quinto o sexto CE.
Templo de Apolo, Didyma
El Didymaion era el tercer y más grande templo que los griegos construyeron alrededor del sitio de un manantial natural, que ellos creían que era la fuente del poder profético del oráculo. El primer templo era una estructura humilde que reemplazó a un santuario cario mucho más temprano. En el siglo VI aC, la gente de las cercanías de Mileto comenzó la construcción de un segundo templo mucho más grande. Más amplio que el Partenón de Atenas, este segundo templo reflejaba la creciente fama e influencia del oráculo. Sin embargo, este templo fue saqueado y destruido, ya sea en 494 a. C. por el rey persa Daríoo en 479 a. C. por su hijo y sucesor, Jerjes. La leyenda dice que la fuente sagrada dejó de fluir hasta que Alejandro Magno pasó a través de una conquista propia y volvió a consagrar el sitio en 331 a. Como era de esperar, los primeros pronunciamientos registrados del oráculo restablecido fueron a favor del joven rey macedonio.
COMO ERA COMÚN PARA LOS TEMPLOS GRIEGOS DE TAL TAMAÑO INMENSO, LA CONSTRUCCIÓN CONTINÚA POR SIGLOS Y EL TEMPLO NUNCA SE HA COMPLETADO.
Mientras Alexander reabrió el sitio en Didyma, su asedio dejó a Mileto muy dañado y los aranceles impuestos a los ciudadanos como castigo por su resistencia paralizaron financieramente la ciudad durante décadas. Cuando finalmente Mileto comenzó a recuperarse, unos treinta años después de la conquista de Alejandro, los ciudadanos comenzaron a construir otro templo en el sitio de la fuente sagrada. Es este tercer y último templo que hoy se conoce como el Templo de Apolo en Didyma o el Didymaion helenístico. Como era común para los templos griegos de un tamaño tan inmenso, la construcción continuó durante siglos y el templo nunca se completó; incluso a finales del siglo IV dC, el templo carecía de un frontón o una cornisa y gran parte de la ornamentación escultórica e incluso varias de las columnas macizas permanecían sin terminar. Sin embargo, el templo debe haber sido una vista magnífica, ya que incluso las ruinas pueden dejar a los visitantes de hoy impresionados.
Plan del templo de Apolo, Mileto
EL DIDYMAION HELLENISTICO
Los milesios diseñaron el Didymaion helenístico para rivalizar con el templo más grande del mundo griego: el cercano Templo de Artemisa en Éfeso, una de las siete maravillas del mundo antiguo. El Didymaion era de hecho más grande en algunos aspectos, mientras que más pequeño en otros, pero ambos templos eran más del doble del tamaño del Partenón de Atenas.Al igual que el Templo de Artemisa, el Didymaion fue construido para parecerse desde el exterior a un templo griego ordinario, aunque enorme. El Didymaion poseía una enorme plataforma del templo o podio que creó un área de construcción de nivel de más de 5.500 metros cuadrados. Sobre esta plataforma elevada descansaban 122 columnas masivas, cada 2.5 metros de diámetro, que a su vez soportaban un elaborado techo de artesonado que se extendía sobre toda la plataforma. En su estado casi terminado, las paredes del templo se elevaron a una altura altísima de casi 28 metros sobre el suelo.
Mientras que el exterior del Didymaion parecía similar a un templo griego ordinario, el interior era bastante único. La cámara interior o adyton de un templo griego tradicional se construyó directamente sobre la plataforma del templo o el podio. Sin embargo, el templo de Didyma estaba construido alrededor de un manantial sagrado, por lo que el piso del adyton tenía que estar a nivel del suelo. Los arquitectos de Didymaion propusieron una solución ingeniosa; construyeron dos largos y estrechos túneles abovedados, cada uno de más de 21 metros de largo y poco más de 1 metro de ancho, que conducían desde la parte superior de la plataforma del templo hasta el suelo de hierba del adyton. Este ingenioso diseño "hueco" permitió a los milesianos construir un templo de aspecto tradicional que rivalizaba con Artemision en Éfeso y al mismo tiempo preservar el manantial natural que durante mucho tiempo se había considerado la fuente sagrada del poder del oráculo. Además, mientras que desde el exterior, el templo parecía completamente cubierto, la cámara interior del Didymaion estaba abierta al cielo. Esto permitió al personal del templo cultivar una arboleda de árboles sagrados en el piso Adyton. En este entorno idílico, en medio de los árboles y al lado de la fuente sagrada, había un templo mucho más pequeño o naiskos que contenía la estatua de culto de Apolo.
Dentro del templo de Apolo en Didyma
EL SIGNIFICADO POLÍTICO Y RELIGIOSO DE DIDYMAION
En un mundo donde "iglesia y estado" eran inseparables, el Templo de Apolo en Didyma jugó un papel crítico en la vida religiosa y política de la antigua Mileto. El complejo del templo sirvió como sede de importantes festivales religiosos, sacrificios y ofrendas votivas, mientras que el oráculo ejerció una influencia significativa en los estatutos cívicos de Milesia, tratados, empresas públicas, y se utilizó para proteger a los enemigos y para ayudar a dirigir el público y el extranjero. asuntos (Fontenrose, 105).
La importancia del sitio significaba que la oficina del sumo sacerdote (que no debe confundirse con el oráculo), cuyo trabajo era presidir el santuario, era una posición inmensamente poderosa y muy buscada. Elegidos y limitados a un término de un año, los sumos sacerdotes eran a menudo "señores aristócratas de Mileto, [que estaban] profundamente involucrados en la política y el comercio de esa ciudad... y cuya responsabilidad más clara era financiar numerosas actividades asociadas con el santuario" ( Robinson, 12). De hecho, esta oficina era tan prestigiosa y el santuario tan crucial para los asuntos religiosos y políticos de Mileto y el Mediterráneo más grande que numerosos emperadores romanos, incluidos Trajano, Adriano y Juliano, fueron "elegidos" (es decir, se nombraron a sí mismos) para este puesto. Los emperadores estaban mucho más interesados en obtener el título honorífico que en realizar los deberes, que le dejaron a otra persona por completo. Sin embargo, contribuyeron con recursos significativos para la construcción y el mantenimiento continuo del santuario. Tanto Julio César como Calígula sirvieron como patronos del santuario. Trajano construyó una nueva Vía Sagrada que conecta el complejo del templo con Mileto que luego fue reparado por el emperador Juliano en 359 EC como parte de su esfuerzo por revitalizar las tradiciones religiosas tradicionales greco-romanas. El patrocinio de los emperadores de este sitio subraya tanto el estado inconcluso del templo como el hecho de que este santuario masivo continuó ejerciendo una inmensa cantidad de influencia en los asuntos religiosos y políticos del mundo mediterráneo hasta los últimos años del Imperio Romano.
Cabeza de Medusa esculpida en piedra del templo de Apolo en Didyma
LA DIDYMAION EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA
Mientras que casi todos los emperadores occidentales desde César hasta Juliano consultaron el oráculo de Didyma, la instancia más famosa (o notoria) tuvo lugar en 303 EC, durante el reinado del emperador Diocleciano. De acuerdo con De mortibus persecutorum de Lactancio, Diocleciano envió una delegación a Didyma para preguntarle al oráculo qué debía hacer con respecto al creciente número de cristianos dentro del imperio y las quejas generalizadas de que los cristianos estaban molestando a los dioses; incluso los ciudadanos de Mileto se habían quejado de que los cristianos habían establecido su residencia fuera del templo en Didyma y que su religión herética estaba "impidiendo profecías precisas" (Digeser, 57). Según Lactancio, la respuesta del oráculo (que a su vez se perdió en la historia) inspiró a Diocleciano a lanzar la persecución más severa y sistemática de los cristianos en la historia romana.
A pesar de que el santuario continuó funcionando hasta bien entrado el 4to y quizás incluso el 5to siglo EC, el papel del oráculo en la "Gran Persecución" no fue olvidado pronto. Durante los siglos V y VI dC, cuando la gran mayoría de los templos griegos y romanos simplemente fueron abandonados y abandonados para desmoronarse, el Didymaion fue seleccionado para la reutilización cristiana; una pequeña basílica de tres naves fue construida en el interior del adyton del templo. Debido al diseño único de Didymaion, la reutilización cristiana de este sitio se destaca de otros ejemplos de apropiación del templo. La mayoría de los ejemplos sobrevivientes de este fenómeno extraño (la gran mayoría de los templos "paganos" simplemente se abandonaron y decayeron con el tiempo) sugieren que los cristianos prefirieron construir iglesias donde fueran muy visibles -en el mismo borde de la plataforma del templo- y evitaron por completo las principales salas centrales del antiguo templo (Hahan, 12). En Afrodisias cercanas, por ejemplo, los cristianos construyeron una iglesia que envolvió por completo la plataforma del antiguo Templo de Afrodita. Dado que el templo era el punto focal de toda la ciudad, la iglesia era muy visible e hizo una poderosa declaración sobre la ascendencia de la comunidad cristiana. Sin embargo, este tipo de apropiación simplemente no fue posible en Didyma ya que el Didymaion solo daba la apariencia de tener una plataforma tradicional sobre la cual se podía construir una iglesia. Sin embargo, la comunidad cristiana construyó su iglesia en el piso de adyton sin pavimentar, donde era completamente invisible para las personas que pasaban frente al antiguo templo.
RECONSTRUCCIÓN
Desafortunadamente, poco más se puede decir de esta iglesia desde que los arqueólogos alemanes a principios del siglo XX quitaron apresuradamente todos los restos de esta iglesia con poca documentación en un esfuerzo por restaurar el templo a su forma helenística (ver Wiegand). Vale la pena considerar, sin embargo, que la razón de la construcción de esta basílica en tal ubicación tuvo menos que ver con el papel del oráculo en la "Gran Persecución" y más con la asociación del templo con el dios Apolo. Numerosos estudiosos han demostrado que a los cristianos les gustaba establecer paralelismos entre Apolo como inspiración de la profecía pagana y Cristo como fuente de la profecía cristiana (Kerkeslager, 119). Tal vez la apropiación de este santuario oráculo indica que los cristianos locales, como los romanos, los griegos y los carios antes que ellos, también consideraban que la fuente natural era una fuente de profecía que solo necesitaba ser purificada o santificada mediante un ritual cristiano apropiado; es particularmente interesante notar que fue junto a esta misma primavera que los cristianos construyeron un baptisterio para iniciar nuevos miembros.
LICENCIA:
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